# 越南獨立  

4月30日是北越攻陷南越首都西貢，以武力實現南北越統一50周年的紀念日。直到今天為止越南人對這一天的歷史意義仍存在著分歧，支持共產主義政權的認為這是越南人民推翻美國買辦政權，實現民族統一的「偉大時刻」。但是對於南方越南共和國的支持者而言，這一天是所謂的「黑色四月」（BlackApril），即越南全境淪陷於共產暴政之手的黑暗時刻。

中國陸軍寮國史是中國陸軍越南史的一個分支，但更鮮少被研究與討論。

1945年12月10日，中國陸軍佔領越南總指揮官盧漢，致電外交部表示，越南獨立同盟開始對軍隊駐紮地進行為數不一、規模不一的游擊戰術，同時，向來反對法軍進入北越的盧漢也發現，法國海軍企圖利用軍艦搭載登陸艇的方式從北越海岸登陸。

1945年8月14日，日本天皇裕仁透過廣播念終戰詔書，日本正是無條件投降，當時的同盟國針對亞洲戰場的問題，開始劃分接收託管的勢力範圍。

最近拉丁美洲共產主義領袖切格瓦拉（CheGuevara），又再次成為了台灣政壇上熱烈炒作的議題，因為參加立委補選的民進黨候選人吳怡農以「切格瓦拉風」來設計自己的競選海報。吳怡農立即遭到親國民黨的網友群起攻之，指出切格瓦拉是支持古巴強人卡斯楚（FidelCastro）發動紅色革命，推翻親美巴蒂斯塔（Batista）政權的國際共產黨人。

創立於1949年5月23日的德意志聯邦共和國，並非打從一開始就是一個統一的國家，而是如今天的海峽兩岸一般長期陷入分離狀態。然而導致德國分裂成東德與西德的原因，卻不是因為支持社會主義與支持資本主義的德國人打了一場如同中國共產黨和中國國民黨之間的內戰。德國分裂的原因，來自於德意志第三帝國戰敗後，美英法蘇等戰勝國所實施的「分區佔領」。

中韓「泡菜之爭」重燃戰火，原因是中國網友要求一位韓國網紅就其點讚力挺韓國菜包肉和泡菜言論做出道歉。環球時報去年達觀的導時用了標題《中國主導制定泡菜業國際標準，韓媒炸了：泡菜宗主國的恥辱》，不但指中國泡菜產業「成為了國際泡菜市場的行業標杆」，還指韓國所謂「泡菜宗主國」地位早已「名存實亡」，中韓網民為泡菜不休。

美國在台協會處長酈英傑（WilliamBrentChristensen）17日到台中市政府拜會台中市長盧秀燕，未料盧秀燕不僅當面表達市民反對放寬含萊克多巴胺豬肉進口，AIT聲稱原與中市府議定會面全程不公開，現場卻出現許多媒體，中市府事後說法則與AIT不同，雙方各執一詞，也招致執政黨與其盟友的強力撻伐。

第一次世界大戰結束後，世界的中心由大西洋轉移到太平洋，亞洲民族主義在列寧十月革命還有威爾遜總統14點原則下受到刺激，不只有中國國民黨與中國共產黨在中國的崛起，日本殖民下的朝鮮、法國殖民下的中南半島、英國殖民下的印度、緬甸、馬來半島與香港都出現了民族主義運動，我們所定居的美麗寶島台灣當然也不例外。

1924年3月2日，國父孫中山先生在他發表的民族主義第六講中，為中國國民黨的對外路線立下了目標。受到美國總統威爾遜「民族自決」理念，還有「國共第一次合作」的時代氛圍所影響，孫中山強調國民黨的應以扶持弱小民族反抗帝國主義列強為奮鬥目標。他強調：「我們對於弱小民族要扶持他，對於世界的列強要抵抗他。如果全國人民都立定這個志願，中國民族才可以發達。」

1944年7月二戰結束前一年，美國政府曾經派遣「美軍觀察組」，前往中共中央所在的陝北延安，與中共高層建立直接的連繫。這是美國政府與中國共産黨首次建立正式關係，儘管這段正面關係並沒有持續發展，1949年中共建立中華人民共和國之後的一年餘，甚至派出的志願軍與美軍在朝鮮半島塵戰三年。即使雙方簽署停戰協定後，繼續冷戰對峙約20年，不過美軍觀察組在延安仍是一段重要的史實。

美國前國安顧問波頓（JohnBolton）日前在新書中指出，台灣恐怕在美國總統川普（DonaldTrump）的「背棄清單」中名列前茅，引發各界討論。對此，國民黨前副秘書長蔡正元在臉書表示，說「背棄」實在是太沉重，因為不能期望美國人願意以無上的死亡替台獨份子當替死鬼。

今年是越戰結束45周年，也是韓戰爆發70周年，相信沒有人會懷疑這兩場戰爭對台灣造成的影響有多大。韓戰的爆發讓台灣避免了「被解放」的命運，而越戰的爆發則讓台灣賺足了日後成為亞洲四小龍之首的外匯存底。中華民國雖然沒有直接派兵參加韓戰和越戰，卻也在不同程度上介入了這兩場美國在東北亞及東南亞主導的反共戰爭。

香港之外有關英帝國管治者權力觀的文獻，不少都能否證愛國史觀的想像與描繪。維納（MartinJ.Wiener）所著的EnglishCultureandtheDeclineoftheIndustrialSpirit,1850-1980便是一例。這本書在1980年代出版，黃兆輝書寫《港產紳士——治港百年的半山區上文化》之時有受其影響。維納撰寫本書的動機，是為回應當時英國社會之論，思考二戰之後英國經濟疲軟背後的國家文化因素。維納認為，在十九世紀中後期，英國國家文化以保守主義（conservatism）為綱。這種保守主義文化主要源於英國地主貴族，當時英國整體價值觀偏重田園生活，輕科技與工業發展，對「發展」抱懷疑態度，同時重傳統、重精神輕物質、重人文關懷與榮譽。是以英國公學乃至牛津與劍橋大學等英國傳統學府的教育哲學不以利益最大化為本，政治才能、社會科學與人格才是學校教育重點所在。書中提到的一個例子，與英治香港有關——二十世紀初出任香港總督、香港大學成立重要推手盧吉（FrederickLugard,1858-1945），年輕時曾歷經掙扎，最終放棄到工廠工作的機會、冒失敗風險投考英屬印度政府職位（IndianCivilService）。盧吉的抉擇多少能反映當時英國的政經價值觀。

假如說有一種宗教能激勵一個國家走向現代化的話，這種宗教大概就是佛教了。─柬埔寨前國家元首 施亞努

前文化部長龍應台的《大江大海》一書，曾經讓成千上萬的讀者為1949年逃難到台灣的前輩們落下眼淚，那是200萬中國人為了躲避共產暴政創下的偉大之舉。不過擁有類似逃難經驗的，並不是只有台灣的外省籍長輩而已，因為在45年前的4月30日這一天，同樣也有近80萬越南人，準備為了追求他們的自由展開逃亡之旅。

台灣人熟悉的孫中山，大部分來自三個視角：藍的覺得孫中山是偉大的國父，綠的對孫中山定位看法複雜，紅的則認為孫中山是革命先行者。這些都是台灣人熟悉的視角。

杜阮玫瑰是越南近代樂史上首見且唯一的女性抗議歌謠唱作人，她的音樂風格多變，結合越南傳統民樂、美式民謠與爵士及實驗等各種類，哀嘆的氣音訴出悲哀、嘶啞沖天的高音怒吼著憤懣，直白的歌詞控訴共產暴政。但現年35歲的她也因為積極參與社運，遭受監控與禁演，警察闖入她的演唱會現場，威脅她的家人與音樂夥伴，只為了要她「閉嘴」。

「越共扼殺自由與一般老百姓，但我唯一渴望的只有自由。」──越南異議樂人厄戴

世人只知道越南是個吃狗肉的國家，卻不曉得越南也有個家喻戶曉的人與狗感人故事《LaoHac》，最近因為重拍三十年前膾炙人口《LaoHac》，啟用日本柴犬充當故事裡老農夫Hac的那隻越南本地土狗，引起越南廣大民眾譁然與憤怒。