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「如果568沒有死，台灣對於生態保育的防範，會比568死了之後好嗎？」由資深記者蔡惠萍耗費長達1年撰寫而成「未完的旅程—一隻台灣黑熊的人間啟示錄」一書，上市後不久已火速4刷，在低迷書市中開出亮麗成績。

台灣作家吳明益在訪德期間的一場交流活動，與德國作家施益堅對談。提到台灣如今是中文世界裡唯一的民主國家，吳明益表示，台灣作為全世界中文出版最自由的國家，並非一朝一夕造成。過去他透過香港的出版社閱讀世界文學，如今台灣卻成了香港文化的飛地。

由臺北市文化局主辦的第26屆臺北文學獎，今（25）日下午在臺北市中山堂舉行頒獎典禮。徵文項目分為小說、散文、現代詩、古典詩、舞臺劇本及文學年金獎助計畫等六項，加上第24屆文學年金第二階段最終得主，總計頒發24個獎項。本屆得主身分背景多元，包含學生、專欄作家、教師、調香師、視障按摩師、戲劇工作者、音樂文化研究者等；外籍得主共有四位，兩位來自中國，兩位來自香港；年齡橫跨20歲至50歲不同世代，創作主題萬象紛呈，涵蓋社會觀察、親子關係、疾病書寫等，展現豐沛的創作能量。第24屆文學年金為本次頒獎典禮最大獎項，由羅漪文《我當司法通譯的日子：法律之前，不讓移工喪失權益與尊嚴》獲得本書透過司法通譯的特殊視角，講述移工族群罕為人知的困境與生命故事，本書已於今年1月由寶瓶文化出版。

惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。

近年，談及香港左派歷史，比較多回顧1970年代的學生及激進青年運動，一般稱作「火紅年代」。當中有些受當時西方左翼思潮影響的年輕人，成為自由社會主義者（libertariansocialist），也有些人組成過左派小組織，例如「革命馬克思主義者同盟」、「新苗」以及後來的「四五行動」；也有一些無政府主義者組成小團體，例如黑鳥樂隊及民眾劇社。以上的左翼青年在1970年代也多少有參與《70年代雙周刊》（1970-78）的出版，因此，連媒體也出現了不少有點懷舊味道的特寫文章。

2023年底總統大選方酣，北一女中國文老師區桂芝疾呼救救孩子，痛批108課綱「去中國化」、「無恥」，近乎全盤否定，引發熱議，也順著選戰之勢帶起政治效應，激化對立。當前國文教育的問題確實不少，勇於發言商榷、批判值得肯定，但以如此極端手段爭執，並不需要。

教育部108課綱大量刪減文言文引起教育界不滿，北一女國文教師區桂芝就對此砲轟，該課綱失去教導品德教育、人格建立以及所謂的生命覺醒的意義，甚至刪除顧炎武的《廉恥》，「學生就不必再知道為什麼『士大夫之無恥是謂國恥』…所以這是個『無恥』的課綱！」短短5分鐘影片吸引超過百萬點閱，因此爆紅。

余英時老師的九秩壽慶即將來到，我在二○○九年曾經寫了〈回憶耶魯歲月的余英時老師〉，收入他的八十歲壽慶論文集《文化與歷史的追索》「前言」。那篇文章刊載於論文集，可能流傳不廣，現在增寫該文，訂定新題，為老師的九十歲生日獻壽。增加的文字有兩部分。首先是關於我在前往耶魯大學求學，成為老師的學生之前，對於老師的了解和印象。我在一九八一年八月到耶魯前並沒有和老師正式見過面，但他對我已經發生了很大的影響，我對他也有一些了解。我把這部分寫出來，除了可以算作臺灣知識界對余老師「接受史」的一個樣本，說不定還有有助於大家對余老師的認識。其次，我也對十年前的舊文有所增訂。現在這篇文字可以代表余老師在我心中絕大部分的印象。另外要註明，本文增訂的部分，大多已另行刊載於二○一八年十月號《印刻文學生活誌》。（陳弱水二○一九年一月一日識。）

作家王文興於9月27日辭世，享壽84歲。文化部長史哲聞訊深表哀悼與敬意，並表示王文興畢生致力於文學創作與教學，為當代開創新的文學想像與感受，是將現代主義思潮轉譯至臺灣的重要人物，其過世為臺灣文壇一大憾事。

佛光山創辦人星雲法師在5日圓寂，享耆壽97歲，如今訃聞曝光，以不設治喪委員會、不個別發訃聞、不做繫念佛事，且一切從簡為主。據悉，星雲法師在85歲時就立好遺囑，希望佛光山子弟能了解他的想法，說自己並沒有舍利子，願大家心中有人間佛教、時時奉行就是對他最好的懷念。

由文化局主辦，文訊雜誌社規劃執行的「第23屆臺北文學獎─臺北文學年金獎助計畫」今日公布年金得主，由鄧九雲以長篇小說作品《女二》獲選為本屆文學年金得主，並獲頒獎座及新臺幣40萬元獎金。第23屆文學年金獎助計畫共來稿119件，並由向陽、宇文正、李金蓮、陳雨航、盧郁佳5位決審委員，於2021年3月評選出鄧九雲《女二》、梁莉姿《樹的憂鬱》、游書珣《鄒族的雨》等3件寫作計畫入圍，入圍者各獲頒證書一張及獎金新臺幣20萬元整，並於今年11月28日召開第二階段決審會議，由原擔任入圍決審的5位委員選出本屆年金得主。

若說撒哈拉是三毛「前世的鄉愁」，它則是我渴望在今生實踐夢想的「應許之地」。

1996年的一個冬日，剛在美國拿到文學博士不久的哈金，在文壇才剛起步，掙扎著等待著伯樂出版他的英文小說集。

三毛生活時的西班牙區。

作家吳淡如日前表示，「去中國化」教改後，很多台灣小孩不知道誰是孫中山，甚至問起「日據時期前，台灣是什麼朝代？」孩子的認知竟是「荷蘭時期」，再往前就直接跳到猿人的石器時代，讓她頗傻眼。的確，現在台灣的學生的歷史時序感顯然與阿公阿嬤的我們差別甚大，民進黨「去中國化」之後，接著哪一天全面地「去中文化」也不在意外。把一個全民都熟悉的，跟大家的文化底蘊最接近的語文視如敝屣，急於拋棄，真是愚昧至極。

二○一一年東日本大地震發生不久，還在救災之際，就有許多專家著文提出警告：重建開始前，一定要考慮到孤立的問題，震災前的人際關係一定要保留著，同地區的人也要安排在一起。阪神地震的經驗讓很多人瞭解，重建與遷移衍伸的社會問題將會是第二次災難。

第一次自己搭火車，是要前往一個叫做「沙鹿」的地方。從來都沒有去過的地方，那裡是不是有很多沙？是不是有很多小鹿的沙漠？

媽媽的名字裡有一個雲，

108課綱上路後，強調全人教育的精神，以「自發」、「互動」、「共好」（合稱「自動好」），希望引發學生學習動機與熱情，讓學生是自發主動的學習者，因此閱讀素養成為至關重要的能力，學子書寫報告、專題研究或是落實社會實踐等，更成為升學時不可或缺的指標。然而，偏鄉的學生欠缺資源可以蒐集資料、文獻探討，也缺乏諮詢圖書資訊專業老師。新課綱帶來的社會不正義相當巨大，卻乏人重視，令人擔憂。

受到新冠肺炎疫情的衝擊，排隊購買口罩成為臺灣特殊的街景，藥房前經常可見民眾不畏寒風、驕陽甚至細雨，在開始販售前的一、兩個小時，列隊在藥房門口。這樣的景象並沒有隨著2月6日採網路實名制口罩販售，有所趨緩，二個半月過後，人龍依舊，這不得不讓人擔憂，是否臺灣在數位平權的政策推動上，有了盲點？何以民眾資訊素養不足，無法順利使用網路購得救急的口罩？又是那些族群遭遇類似的困擾？