# 漢娜  

近來，深感烏合之眾平庸之惡對台灣社會的負面影響，其運作模式通常是在輿論聚眾壯聲勢，然後開始合理化自己所行惡行，等到要追究責任又不能負責，一哄而散，只想胡鬧逃跑，或展現自我感覺良好的無恥態度。一個國家社會烏合之眾過多，必然負面影響其發展，故特別分享一位卯老師的故事，可破解烏合之眾平庸之惡。

由人氣漫畫改編的韓劇《社內相親》一開播就掀起全球追劇潮，無論是主角CP金世正、安孝燮，或是配角CP金旻奎、薛仁雅都受到許多劇迷擁戴，主演安孝燮才剛殺青就接拍了韓版《想見你》，金世正昨（16）日也來台開唱，顯見人氣居高不下。不過，如今卻傳出香港將翻拍《社內相親》，然而路透照和選角出爐後，卻讓大批網友傻眼直呼：「差太多了吧？」

我們有必要再次轉向鄂蘭——她在最初的《極權主義的起源》一書的重磅出擊之後，在其後幾年間又有對無國籍的寫作。鄂蘭對無國籍法律架構的反思，進一步闡明了此一時期定義法律和政治方法的爭論性術語。她對無國籍主題的思考為我們觀察兩次世界大戰期間的轉變提供了重要的洞見——先是強調問題的形式、結構、對國際法律秩序的意義等性質，後來則關注經驗和道德後果。

YA電影是什麼？YA電影指的是「YoungAdultmovie」，以美式青少年校園為主題的喜劇電影，內容圍繞青春洋溢的校園愛情，或高中生沸騰熱血的校園生活，讓人不自覺帶入主角，少女心大爆棚，雖然劇情通常有點芭樂但就是看不膩！

分析至此，我們可以將本書三部分的關係重新理解為：催化劑的調製→各元素的匯集→極權結構的出現。下面我們再對這背後的論述線索，稍微做一點整理。

2021馬拉松運動博覽會熱力開展！展期12月16日至18日，博覽會每年亮點人氣展區「台灣精品館」，今年位於台北世貿一館C922攤位，展售9家台灣精品得獎品牌，開幕首日邀請「健身女神」漢娜HANA到場同樂，體驗台灣精品。活動免費入場，凡至台灣精品館完成指定任務可獲摸彩券乙張。天天抽精品，總價值高達8萬元精品好禮等你帶回家。

Netflix原創韓劇《Start：Up我的新創時代》你看過了嗎？無論是還沒看、已經看完，劇中的「新創」概念想必大家都不陌生，不過，你真的了解這個興起的創業潮流嗎？為了成為人人羨慕的CEO，踏上這條路上之前需要先具備哪些基本認識呢？5個劇中出現的小巧思，一起來看看。

「金融監理首要先掌握人性，而人性並非都是善良的。」金管會主委黃天牧接受《風傳媒》專訪時指出，讀了政治學者漢娜．鄂蘭的書，感受最深；運用在金融監理上，興利之外，更要除弊。

她被視為20世紀最重要的知識分子之一。「平庸之惡」和「極權統治」是代表她政治哲學的概念。德國歷史博物館為這位女哲學家推出了值得一看的展覽。

那是1945年，這些孩子都是猶太人。當時他們就在剛剛被解放的布拉格，孩子們很多都是來自附近的特萊西恩施塔特（Theresienstadt）集中營。

一個人的放假時光特別無聊嗎？是不是已經看膩了充滿粉紅泡泡的連續劇呢？今天就來向大家推薦這六部充滿驚悚、懸疑、緊張又刺激的外國影集，而且有些因為好評連連還陸續推出了第二季、第三季，讓你一集接著一集也不怕鬧劇荒！

清明節又將到了，有一個困擾大家的問題是–「清明節，太太到底要不要幫夫家掃墓？」

自從二次大戰結束後，為了清理第三帝國留下的歷史，德國曾有過多次審判，以釐清罪責問題，例如紐倫堡大審及法蘭克福大審。而在這些審判中，不斷被爭論的難題是：任職於第三帝國裡的公務員們有什麼責任，甚至罪過？尤其在鄂蘭於六○年代寫了《艾希曼在耶路撒冷》後，法學界與政治學界更必須質問：面對不當命令時，甚至不正義的政權時，公務員行動的準則究竟在哪裡？在什麼界限上，公務員可以斷定某個命令違背了人性、道德、甚至上帝的旨意？究竟什麼時候必須違背「服從」義務，而遵從另一個更高的準則？

作為一個流亡美國的猶太知識分子，鄂蘭承續了當代思想哲學自我批判的道路，試圖不依循任何既定的學說立場，要在一個新的理論基礎上重建政治思想，也就是說，鄂蘭一方面同意當代思想對政治哲學的批判。這是為什麼她總是拒絕「哲學家」的標籤，她甚至不滿意別人認為她所從事的是一種「政治哲學」。然而在另一方面，鄂蘭卻想重建另一種不同於主流傳統的政治理論。如此一來，鄂蘭既批判西方政治哲學大傳統，卻又想重建另一種新的政治理論。

2017年9月15日，我們前往漢娜莉位於耶路撒冷的家。沒想到漢娜莉搬了家換了地址，幸好，好心的路人幫我們打電話詢問新家位置。在蜿蜒的巷弄中迷失了一陣，終於看見漢娜莉；戴著帽子，身穿水藍色上衣，搭配藍底白點裙，在家門口盼望。進門後，漢娜莉立刻拿出柳橙汁和蛋糕招待我們。

政治思想家漢娜鄂蘭（HannahArendt）在《極權主義的起源》（1951）中，最引人深思的一個論點是，蘇聯意識形態堅決剷除公民分辨真相與謊言（truthandfiction）的能力，並恐嚇（terrorizing）他們屈服於國家機器之下。

看到地球公民基金會的成員蔡中岳對網紅漢娜的5,000字11問，身為一個能源科普團隊的成員，我佩服蔡先生的毅力，但也覺得有必要針對他文中很明顯的科學錯誤一一指正出來，以便社會各界在有堅實科學基礎下進行公眾議題的討論，而不是用臆測的方式寫長文企圖進行人格抹殺。同時我們也發現到，蔡中岳先生言必稱漢娜，卻把所有擁核網友指出地球公民基金會說謊造謠所帶來的衝擊都掛在漢娜身上，要求漢娜一個人來承擔所有人的責任。

一九三八年聖誕節期間，鄂蘭在猶太人代辦處找到了工作，幫助先後來自奧地利和捷克的難民。她和布呂歇搬到國民公會路一間公寓，因為他們期待鄂蘭的母親瑪莎前來團聚。辛沛爾在「水晶之夜」後不久去過柯尼斯堡，幫助瑪莎安排前往巴黎的行程。辛沛爾住在一家基督徒開辦的旅館，因為非猶太人不能住在猶太人家裡。她告訴鄂蘭和布呂歇，鄂蘭繼父馬丁晚上陪她走到旅館，把她送到旅館門前，那裡掛著「此處禁止猶太人」的標誌。大家都遵守反猶法規，可是辛沛爾印象深刻的是，柯尼斯堡居民在「水晶之夜」的恐怖事件發生之後非常震驚，彷彿暴力和毀滅力量令他們腦海裡閃現了不祥預感。而後一位街車車長挽著瑪莎的手幫助她上車，已足以讓辛沛爾和瑪莎感動不已。

鄂蘭在撰寫〈小岩城事件反思〉和〈教育的危機〉等針對特定議題的文章時，採用了《人的條件》所闡釋的複雜分析架構，但她很少停下來複述這個架構的主要元素。她這種欠缺耐性的做法令誤解很容易出現，她也往往被視為一個冰冷而抽象的思想家，而事實上她卻致力追求一定的具體性。她把她的哲學思考方法稱為「概念分析」，而她的任務就是找出「概念從何而來」。藉著語文學或語言學分析的幫助，她把政治概念的源頭追溯到具體歷史事件或一般政治經驗。然後她就能夠量度，一個概念跟它的源頭偏離了多遠，並追尋各種概念如何隨著時間流逝而產生交互關係，也揭示語言和概念上產生的混淆。換句話說，她在實踐一種現象學。

回想2013年的這個時候，有這麼一群人，說「投票率及有效同意票未過半，即為否決」的《公投法》第30條是鳥籠公投。這群人高舉著民主自由愛台灣的旗幟，批判馬政府主張的核四全國性公投，是假民主，真護航。