# 林富士  

巫者、薩滿（shaman）這一類的靈媒（medium）究竟是不是一種精神病人？何以能扮演醫者的角色？何以能有效治療疾病？最晚從二十世紀初以來，便一直深受學者的注意和爭辯。有人認為他們就是瘋子；有人認為他們是「好了一半的瘋子」（half-healedmadman）；有人則認為他們在日常生活中大多「心智健全」。不過，他們幾乎都一致認為，挫折、創傷或痛苦的經驗是多數巫者成巫過程中的必經之路，而在自我醫治（或接受神療）的過程中，他們也逐漸獲得醫療他人的能力，因此，也有人稱呼他們為「受創的醫者」（woundedhealer）。

318公民運動發生幾天後，我與家人一同至立法院周邊現場，一方面是表達對此一運動的支持，不過，更重要的還是進行歷史觀察。經過幾天觀察，我們研判這場公民運動有可能會是一個改變台灣歷史的重要事件。而且，隨著佔領立法院的行動之後，媒體與社群網站上出現爆量的論述、創意作品、照片、影片產生，在立法院的議場內以及濟南、青島東路上，也出現了大量的海報、文宣、小冊子和各種創作活動。有藝術史研究者與藝術創作者認為這是一個前所未見精彩無比的「無策展人的藝展」，也有人以為這是一個隨時在變動的新型藝展，不論從藝術的、文學的角度都相當引人注目。於是乎興起要在第一時間建立平台收集史料的念頭。

聊到歷史，大家總想到將相諸侯、皇帝偉人這類的「大歷史」，但凡夫俗子的日常生活，不值得研究嗎？帶著疑惑，我們找到《小歷史》這本書，前往訪談作者——中研院歷史語言研究所的特聘研究員林富士，他領著我們深入歷史的邊陲，重現百姓的生活。

隱含在醫療行為和論述背後的權力關係、知識流動，都是醫療史關注的焦點。「微觀」的醫療，關注個體的健康與疾病；醫療史的研究，則是從「宏觀」角度切入，把醫療行為放在更大的社會結構、文化脈絡、歷史縱深之下，以進行動態的觀察。

台灣水泥礦業長期以來，在原住民固有領域開採，原住民部落長年以來活在山林開發與土石崩塌的陰影，但分配到的礦業開發利益，卻和犧牲不成比例，亞洲水泥，一年給花蓮縣政府6000萬元回饋金，富世、秀林兩村各只拿到60萬元，儘管《礦業法》修法，將大理石礦的權利金比率，從2%調高至5~20%，但由於目前原住民部落，不具備公法人地位，未來即便礦權展延納入部落諮商機制，礦業開發利益如何擺脫過去各級行政機關的利益分贓機制，真正嘉惠於原民部落，目前仍是一大問號。

繼2016年出版《台北歷史地圖散步》後，中央研究院數位文化中心與台中市政府文化局攜手合作，再度延續「歷史地圖散步」系列主題，推出台中第一本搭配行動APP的旅行導覽書《台中歷史地圖散步》，今（24）日於台中放送局舉辦新書發表會，並展示史料與數位科技的結合，台中市文化局長王志誠、中研院數位文化中心召集人林富士及立委黃國書等人均到場見證。本書搭配APP，可對比今日Google地圖與街景影像，讓使用者得以在指尖滑動間，穿越今昔，看見台中百年的發展變遷。

課綱微調爭議越演越烈，上周多名學生與抗議者衝入教育部，共有33名學生、民眾與記者遭逮捕，究竟整起課綱微調當中，調整了哪些內容，引起那麼大的爭議？而課綱微調又究竟調了哪些內容？《風傳媒》用8張卡，為您整理了課綱微調，究竟爭議何在。

高中課綱微調爭議鬧得沸沸揚揚，高中生更於24日凌晨衝入教育部，將整起衝突推向最高點。究竟整起課綱微調當中，調整了哪些內容，引起那麼大的爭議？