# 康正言  

寶物有兩種，一種是「國寶」，象徵民族歷史，價值恆久遠；一種是活著的寶貝，簡稱「活寶」，活著鬧笑話，死而後已。 

2011年，日本發生「三一一」大地震及福島核電站核洩漏，國際矚目，影響深遠，但核災發生後，日本政府的處置嚴重失當，整個社會表面上雖依舊平靜，內裡卻充滿詭異的狀態。大陸學者孫歌在《從那霸到上海》一書中提出了一個新的解釋，叫做「常態偏執」。

2021年5月中旬之前，台灣在民眾高度自我防衛，以及邊境阻斷相對有效的情況下，有驚無險地當了一年多「全球防疫模範生」，不料黑色五月逆襲，疫情突然大爆發，之後，伴隨著確診及死亡人數不斷攀高，政府宣布進入三級警戒，整個社會混亂脫序，民怨沸騰。歸納起來，關鍵議題不外乎「有無超前部署」、「是否出現3+11防疫破口」、「疫苗延遲接種」與「醫療體系面臨崩潰」，但見百家爭鳴，人言言殊，看法偏向兩極。由於真假消息滿天飛，中央疫情指揮中心與地方政府既不同步也不同調，民眾惶惶不可終日。此刻，許多人不禁要問：真相到底是什麼？

新冠疫情肆虐逾年，迄未讓人鬆一口氣，全球確診人數已破億，死亡人數超過218萬，各國雖紛紛推出政策防疫，但方法各異，加上國情文化不同，造成的傷害也天差地遠。

2016美國總統大選，民主黨總統候選人希拉蕊拿下48.2％得票率，比共和黨候選人川普46.1％還多出2.1％，但因在選舉人團票數上落後（232張：306張），最終仍舊敗選。

川普將提名一位保守派女性法官巴瑞特（AmyConeyBarrett）出任大法官，傳言沸沸揚揚。

美國前白宮國安顧問波頓出版新書，七月才要上市，目前在Amazon新書排行榜上已名列前茅。

「體制慣性」，一般而言，指的是任何一種體制，在實際運作時，都有可能出現因為某種慣性帶來的限制，制度畢竟是死的，人才是主導者，現實中，究竟是「事在人為」，還是「事」本身早已因體制慣性形成了某種依賴，使得「人」即便努力作為，也會因為體制慣性而力有未逮，出現偏差？另方面，「意識形態」也在不經意間扮演魔鬼的角色，一旦意識形態凌駕體制，扭曲專業，會不會比「體制慣性」還可怕？又會帶來什麼樣的嚴重後果？透過此次新冠疫情，似可觀察一二：

美國眾議院議長南希·斐洛西，日前在川普總統完成國情咨文後，當場撕毀川普的講稿副本。這個畫面透過媒體傳遞到世人面前。

三年前，馬政府以客席身份受邀參與國際民航組織大會，當時蔡英文的「想想論壇」，以〈從觀察員變成貴賓狗，馬政府的賣台邏輯〉一文，嚴詞批評；撰稿者是曾任民進黨中國事務部主任、國際事務部副主任、時任（民進黨）台灣智庫副執行長的賴怡忠。三年後，蔡政府被拒於門外。兩相對照，感慨繫之。

大理街聳立半世紀的C報館，談不上「雕樑玉砌」的建物猶在，朱顏已改，面目全非，連大招牌旁的小招牌也人間蒸發，昔日的員工不忍，讀者不捨。