# 倫理道德  

在路面駕駛時，人工智慧（AI）觀點下的倫理道德會是什麼樣的？

中國唐山燒烤店打人案件曝光，網民及名人紛紛批評圍觀者沒有伸出援手。回顧2011年女童小悅悅被汽車撞倒在地、2016年一女子在北京和頤酒店遇襲等事件，這類「附近沒一個人幫忙」的事件，不時在中國出現。英國薩塞克斯大學法學院副教授卜慶修（QingxiuBu）於2016年曾在期刊 LiverpoolLawReview 發表文章，剖析中國社會對陌生人冷漠的原因。

地震、洪水、活屍帶領人類走向滅絕？世界末日會是什麼樣子？國片《哭悲》以道德倫喪的世界描繪出一個前所未有的世界末日，挑戰人類對恐懼的極限 ──當人類帶領人類走向滅絕時，活著還是死亡才是解脫？

今年指考國文考題，結合疫情時事，以及古人如何防疫，如南宋理學家朱熹的「偶讀謾記」。另，台北榮民總醫院醫師陳亮恭的「微霞與桑榆」，古代對鰥寡孤獨等社會弱勢者的照顧，與現代長照議題相對照比較。

二〇〇三年夏季，動物權激進人士鎖定了法裔律師暨企業家，迪迪耶．若貝爾（DidierJaubert）與其美國妻子萊絲莉位在加州聖羅莎市（SantaRosa）的住處。他們的屋子遭人潑灑紅漆，大門與車庫鎖孔灌滿黏膠，屋舍與座車被噴上「殺手」、「自己住手，否則我們動手」的字樣。若貝爾是一間開幕在即的商店的合夥人；這間名為「索諾馬滋味」（SonomaSaveurs）、兼作咖啡廳的食材專賣店就位在索諾馬市中心廣場、一幢土胚牆歷史建築內，將提供各式在地的精緻手工食材，當中也包括肥肝。這場破壞行動的隔天，一個名為「BiteBack」（反咬一口）的動物權網站上有一則匿名貼文寫道：「我們不能讓這間餐廳開門……，若貝爾要知道，大眾不容許如此殘忍的暴行。」

我是以旁觀者的身分開始對肥肝著迷。二〇〇五年三月，《芝加哥論壇報》（ChicagoTribune）網站上的一篇文章，鉅細靡遺地刊出查理．綽特（CharlieTrotter）與瑞克．特拉蒙托（RickTramonto）這兩名當地主廚之間針鋒相對的言詞往來。讓兩位主廚爭論不休的是，綽特稍早決定自己的同名餐廳不再供應已販售多年的「肥肝」（FoieGras），原因顯然是因為肥肝的生產方法。肥肝是透過刻意灌食而增肥的鴨肝或鵝肝，雖然被視為獨特、美味的精緻食材，卻也被當成工法殘忍又有違倫理的產物。特拉蒙托指責綽特的決定是偽善之舉，因為店內仍供應其他的動物製品；而綽特則揶揄特拉蒙托「並非這街區最聰明的傢伙」，並建議他料理自己那顆「夠肥」的肝。這場言論交鋒立刻演變成芝加哥食物政治的避雷針。

雲林縣長張麗善日前宣布全縣中小學自109學年度第二學期開學日同步在校園重新掛回「禮義廉恥」匾額，找回失落的道德規範。聞之，有如久旱逢甘霖。德不孤，吾人當予鼓舞稱慶。

中國科學家賀建奎去年11月宣布，他的研究團隊成功讓世上首例的基因編輯嬰兒誕生，此事震驚全球。今年11月，《美聯社》指出賀建奎目前行蹤成謎，而中國廣東深圳法院30日一審公開宣判，賀建奎犯下非法行醫罪，遭判3年有期徒刑與人民幣300萬元（約新台幣1309萬元）的罰款。

晚明是個商品經濟發達、傳統儒家觀念鬆動的時代。然而當既有的倫理走向崩壞，人性的惡走到極端，會是什麼樣的景況？中研院中國文哲研究所的劉瓊云副研究員，透過《醒世姻緣傳》帶領我們一窺小人物的貪與惡，是如何涓滴成河，在家庭生活中發酵。