# 伊能嘉矩  

新北市原民局持續建構烏來區泰雅族傳統織布技藝相關知識，希望落實無形文化資產保存及維護，烏來泰雅民族博物館今(10)日舉行《閱讀百年織品織起燦美回憶-烏來泰雅族屈尺群傳統服飾文化田野調查織品研究成果發表記者會》，展現今年借重國家重要傳統工藝-泰雅染織保存者尤瑪‧達陸(Yuma‧Taru)及野桐工坊團隊，協助進行所藏百年泰雅族傳統織布典藏品的織紋分析研究，以深耕在地之心，陸續蒐集、整理，全面性深化泰雅族織藝傳統文化、歷史等相關研究，這次計畫也特別邀請臺灣大學人類學博物館，三方共同合作共創新局。

「有唐山公，沒唐山嬤」，這幾年常在臺灣聽到的這句話，其實有雙重誤會。

「有唐山公，沒唐山嬤」，很多人對這句諺語都琅琅上口，也認為這反映了清朝來台灣的漢人移民以男子為主，所以只好跟平埔族女性通婚以繁衍下一代，進而推論現在的台灣人多有平埔族血統。

清代左營地區的發展，圍繞在舊城兩次建城，以及舊城新城之間的競爭。

行政院宣布2019年為台灣的「地方創生元年(linkisexternal)」，近年來坊間也出現許多相關書籍。特別是面臨嚴重少子化與城鄉差距的鄰國日本，對於即將面臨的「地方消滅」現象特別戒慎恐懼，因此在2015年就將地方創生訂為國家方針，傾全力要弭平地方與都會圈的發展差距。

宜蘭有一項農特產：三星蔥。宜蘭人拿它做蔥油餅、餃子、炒肉絲、炒蝦仁等料理。

根據政治大學日文系教授傅琪貽所寫的《靖國神社與臺灣高砂義勇隊》文中（註二）所載…「據一般說法，高砂義勇隊共出動7次或8次，總人數有4,000人或6,000人到12,000人等不同的說法，但這只能說是推測的數字而已。因為其中還有未到達目的地之前，就在航海途中遭美軍轟炸，整個船隊沉沒而溺斃者也不在少數。然這些數字顯示，特別是對安排人數稀少的原住民做日本的活箭靶，護國盾牌，消耗大量年輕男丁的作法，是多麼殘酷，近乎滅族的行為。」

我是一位小學老師，一位喜歡看各種書籍的老師，也喜歡鼓勵孩子多多看書的老師。書本，對我來說，不但有溫度，更是有感情，讀書、教書、買書、借書，一直都是我生活中很重要的一部分。

過去幾個世紀間，「台灣研究」篳路藍縷，並不完全是一個學術領域，甚至每一個時代的台灣研究相關著作之中，也不乏原來提供統治階層掌握民情的治理檔案，但是這些文獻世代累積下來，卻已經為嚴謹的台灣研究鋪設深厚的基礎，並已成為豐富多彩的文化資產。

臺灣史上有多次嚴重的山難事件，有名如1972年8月的「邱高事件」。整起事件宛如玫瑰瞳玲眼，充滿詭譎而神祕的色彩，後來甚至出現一張匪夷所思的靈異照片（不要問，很恐怖），在當時可說轟動全台。

現今所謂的原住民族是在幾千幾百年前就堅持自己文化，奮力抗爭保衛自己傳統和文化的一群人，在明清時期被稱為所謂的「化番」、「生番」、「番界之外」的一群人，這一群人到現在還堅持固守自己文化傳統的人。

約莫是千禧年左右的某個午後，新竹李崠山區某個密林深處，我望著穿過杉林空隙灑在石砌碉堡上的斑駁光影入神，整個人彷彿走入悠遠的時光隧道，腦海中開始想像隱藏在幽幽杉林背後，是怎樣的一段歷史。

在《福爾摩沙三族記》中，我試圖站在三個族群立場，以小說的方式來詮釋台灣史，重新建構荷蘭時代台灣史和鄭成功之形象。好友前義大利駐台代表馬忠義（MarioPalma）在二○一三年的義大利國慶晚會中，竟然提到這本書：「我的好友陳耀昌教授去年出版了一本很成功的書《福爾摩沙三族記》，但是今天的台灣已不是他所描寫的福爾摩沙了。他應該再寫一本另外標題的書《台灣多族記》！」