# 中國哲學  

楊儒賓教授當選了中研院院士，昨晚消息公佈時，是我研究所的一位朋友先通知我。我看到新聞，非常高興，也感到有點意外。畢竟，新儒家大師唐君毅先生、牟宗三先生都沒有得到中研院院士的頭銜，那楊儒賓老師算是第一個做「中國哲學」而在台灣得到最高肯定的新儒家學者。錢穆先生、余英時教授、王汎森教授學術深厚博大，得到中研院院士順理成章，不過他們的專業領域都歸屬於「史語所」。而錢穆取得院士的資格，比提名時間（1948）晚了二十年，直到1968年才取得，此與錢穆本人的捍衛中國傳統思想的觀點有關。五四時期，以胡適為主的陣營取得了勝利，他們對中國傳統文化作出強烈的批評，以現今的觀點來看，對中國傳統進行了「妖魔化」，進而提倡西方的自由主義、實用主義，以圖改革中國社會政治，擺脫中國被列強入侵、積弱無力的命運。雖然，後來余英時、張灝等學者都提出五四知識分子並非徹底打倒中國傳統，而是對其作出重新評價，但五四時期那些極端的批評，早就深入當時中國理想青年的內心，胡適在早期幾乎把過去中國文學的傳統推倒：

「我重視台灣，因為我覺得台灣是幾千年來中國第一次出現民主自由的制度，靠選舉可以取得政權。過去王朝的興亡一定要殺人流血，而且還沒有保障。今天在台灣至少四年一次，你有機會選擇支持哪一個政黨或哪個候選人，這是很寶貴的。因為有這個東西，你們才有真正的人權、法治。」

如果根據尼采對哲學的理解，公孫龍大概是諸子中最配得上「哲學家」稱號的人選，因為他邁出了企圖顛覆常識的一步，儘管這一步通向何處，因為沒有下文，我們無從瞭解，但這是中國歷史上最早的、也是難得的一步。還有，他似乎也是唯一一個啟發思考—儘管不那麼徹底—而不是單純向他人灌輸自己思想的頗具哲學味道的人。