欣逢父親節，謹以台灣之寶—李安早年的「父親三部曲」電影評論，向全台與全球華人的父親致敬。
台灣的國際知名導演李安20幾歲才出國念書，早年他在台灣成長、與父親相處的經驗，成為他早期電影的題材，從中反映了他對台灣家庭結構及父子關係的看法。他早期替中影拍攝的《推手》、《喜宴》、《飲食男女》三片，是以父親為中心、家庭為主軸的「父親三部曲」系列電影，深入刻劃個人/家庭、傳統/現代、東方/西方的衝突與調和。觀眾可從該三片中看到華人傳統父親權威沒落的身影，以及面對社會變遷的妥協與無奈。
李安首部影片《推手》中的父親，外表看起來較為柔弱溫和，不是權威感很強的父親，對兒女沒甚麼要求，只是年紀大了，希望可以在兒子家養老。因此，李安設定《推》片父親的角色為身影動作極為柔和的太極拳師傅，除了跟在美國喝洋墨水的兒子與洋媳婦形成強烈的對比外，亦可藉由華人的日常作息─打太極拳，來彰顯東西文化的差異以及東方文化面對西方文化時的「平衡」功能，可說是一石二鳥。
《推手》影片一開頭，李安即以強烈的對比手法展現文化的差異與衝突。來美探親的太極拳老師傅，在他兒子家中緩慢地揮毫，優遊自在地打拳、吐氣吸氣，與大自然結合一體；屋內的洋媳婦則快速、緊張地敲打電腦鍵盤，急速地喝咖啡。在一連串的對比鏡頭張力中，突然間一聲爆炸聲響，老師傅錯愕地站在冒煙的微波爐前面，不知所措；洋媳婦一個箭步衝上來，吼了一聲，關上微波爐熄火。李安以簡潔俐落的西方電影手法呈現了東西文化的衝突。
《推》片中年老的父親，藉由太極拳一吐一吶的推手動作，悠遊自在地融合於天地之間；體現在現實生活中，太極拳緩慢的動作反映了老父親慢條斯理的「推手」處世哲學，跟片中洋媳婦直截了當、剛強凌厲的西方處世方式，顯然是水火不相容，而受過東西方教育的兒子處在洋太太與傳統老父親之間更不知所措。西方人一直不了解華人擅打「太極拳」的拐灣抹角文化，太極拳在此成為傳統/現代、東方/西方衝突的象徵。
然而，微妙的是，李安最後在片中卻展現了太極拳驚人的「推手」力量，讓老父親在警局中以太極拳將一群洋人推倒，讓西方人體會到以柔克剛的強大力量。李安以西方人無法了解的太極拳反幽了洋人一默，也展現了天人合一的渾厚磅礡力量。
老父親走出警局後，在溫暖的冬陽中，未來的老伴正在等他，最後他在紐約華人社區找到了安身立命之處—教華人打太極拳。至此，東方社會兒子要扶養父親的傳統倫理，在西方社會中無法持續下去，隨著環境的變遷不得不改變。
在第二部影片《喜宴》中的父子關係，是以傳統的父母期待兒子早日傳宗接代為主軸，但遠在美國的兒子卻是同性戀者。故而李安將《喜》片的父親設定為退休的老將軍，一名腰桿頂得直直的剛強權威軍人，跟在美國留學定居、有點脂粉氣的兒子，在強烈的對比中產生戲劇張力。
李安在《喜》片中，一方面巧妙地以東方視為離經叛道的西方個人主義行為─同性戀，來顛覆台灣傳統的家庭結構；另一方面，卻在《喜》片中以華人文化的「父慈子孝」傳統倫理來解決個人與家庭的衝突。威權父親最後諒解了兒子的同性戀，同性戀關係得以持續下去，兒子也以假結婚、真生孩來回報父親的傳宗接代期望。傳統家庭被解構了，但溫暖的結局卻又凸顯了東方的恕道文化，令人拍案叫絕。皆大歡喜的《喜宴》結局展現了台灣人民「退一步海闊天空」的東方文化智慧，亦顯現了台灣家庭處理父子代溝的中庸之道。
第三部《飲食男女》影片，李安所打造的父親角色是退休廚師，一個想用高超廚藝挽回父女關係的老父親，彰顯了現代台灣社會父親與獨立兒女脆弱的關係。李安藉由台灣人民喜歡全家一起吃飯的習俗，用飲食來顯示家庭成員之間的關係，同時亦透過都會男女日常飲食，巧妙地將「傳統」與「現代」連結一起，賦予台灣美食的文化意義。
片中五光十色的台北，刀鏟鍋盤此起彼落，男女食慾大開，情慾波動，飲食男女、人之大欲，正與古聖人「食色性也」之至理名言遙相輝映。退休後的老廚師三個女兒，在情路上有各自的歸屬，老父親雖然無法再藉由美食留住自己的女兒，但最後居然憑著高超的廚藝替自己牽出了老少配姻緣。《飲食男女》讓觀眾感嘆現代台灣父親無奈的一面，卻也顯現了「飲食」跟「男女」的微妙關係。
李安以藝術家的敏銳心思，透過犀利的電影語言，用溫柔敦厚的胸懷化解傳統父親與現代子女的對立，從恕道妥協中找到東西文化的融合之道。 （相關報導： 呂紹煒專欄：科技戰，脫困的中國與分裂的世界 ｜ 更多文章 ）
＊作者為退休駐美外交人員。
