央視著名主持人畢福劍在私下場合唱評《智取威虎山》時調侃毛澤東和解放軍，被人用手機錄像並將其傳發到網絡上，引起官方媒體的討伐和網上輿論大嘩。
中共官煤如《環球時報》和《中國青年報》等網刊紛紛撰文予以評說，稱該錄像為「不雅視頻」，指畢福劍「偽君子麵貌」、「台上台下『兩張臉』」、「面向公眾一套，在私底下另一套」，「是其骨子裡缺乏明確的、起碼的、與其身份相符的政治立場底線的行為體現」，等等。對畢福劍「調侃門」事件及畢姥爺個人的評判，網絡上則呈現左、右兩派對壘的「兩極分化」狀態。
「大量左派網民批評畢福劍『吃奶罵娘』，侮辱已故領袖毛澤東，他是央視內的『不合格人員』，應該被追究責任並解職」（自由亞洲電台），並稱他是「砸鍋黨」，等等。 而右派人士則稱，「飯局上錄音錄像再公開，摧毀的是這個世界最基本的信任（王志安）；「是對人缺少一個最基本的尊重，甚至引起一些知名人士包括公眾人物的恐慌」（袁裕來律師）；「限制別人發表看法不是一個正常社會應有的氣氛」（茅於軾）；「朋友私聚，戲謔調侃，說幾句不恭敬的話，何罪之有？」（賀衛方）。據網上民調顯示，支持和反對畢福劍言行的人數各佔一半。
在官媒和毛左粉絲們的一片「喊打」聲中，央視發聲明說，畢福劍在一個網絡視頻的言論造成嚴重社會影響，將對其進行「認真調查」並依據有關規定「嚴肅處理」，而且將暫停播出畢福劍所主持的節目，為期四天。
另外，以畢福劍的言論「在革命老區紅軍小學群眾家長和廣大師生中造成無可挽回的惡劣影響」為由，「全國紅軍小學建設工程理事會」也發佈聲明，撤銷畢福劍「全國紅軍小學愛心大使」的頭銜。同時，畢福劍也在微博發聲明稱：「我個人的言論在社會上造成了嚴重不良影響，我感到非常自責和痛心。我誠懇向社會公眾致以深深的歉意。我作為公眾人物，一定吸取教訓，嚴格要求，嚴於律己。」
至此，畢福劍「調侃門」事件就基本被官方和左派定了性，即：以「污言穢語侮辱」毛澤東和解放軍，沒有「與主流社會的價值觀念保持和諧「，「典型吃共產黨的飯，砸共產黨的鍋」，「違反職務規定，違反中國人的道德底線」等等。
這樣，因為其私下的「過界」甚或「反動」言論，名嘴「畢姥爺」在央視做主持人的生涯也就可能到此為止了，或許還不止於此（甚至有可能被追究法律責任）。
從畢福劍被「遊網示眾」（文革時是遊街示眾），被官媒和毛左們討伐圍剿，到被央視審查和暫停其主持節目等，這一連串的事件，大可讓人一睹中國大陸當下政治、文化和社會意識取向的一個「全景」。
毛澤東還活著
官媒稱畢福劍說唱視頻為「不雅」，即是對中共始祖毛澤東神聖地位和對解放軍「崇高」形像的不二捍衛，不容許任何人特別是名人對其玷污甚或調侃。幾乎佔半數受訪的網民均站在左派的立場上，對畢福劍私下言論口誅筆伐，齊聲喊打喊罰。這意味著「毛主義」及其政治文化在民間仍然相當有市場，其附和與擁戴者甚眾。
從官方對畢福劍「粗口貶毛」一事的態度與處理方式來看，中共第五代領導層確如其所聲稱的那樣，反對任何對中共前三十年歷史持「歷史虛無主義」態度的言行，絕不允許否定中共任何時期的歷史及其地位，等等。
官媒和左派網民對畢福劍戴上各種「高帽子」，不容忍任何有悖「主流意識形態」言論的存在（包括私下的），令人回想起文化大革時期及之前的文字獄或因言獲罪等歷史大劇。
第二個聖景是，中國大陸「人心向背」的問題。畢福劍是中共央視著名的主持人和名嘴，屬中國大陸文藝精英之一。像畢福劍這樣的人，一般來說應該是擁護中共體制的中堅者，就像他的官方和公開活動所展示的那樣。
然而，即使是這種體制內的「紅人」，居然私下或背地裡也另有自己的和「與官方主流意識形態不和諧」的想法，持「人在曹營，心在漢」的心態。這說明，即使是中共體制內精英階層的成員（至少是在內心裡）也對中共的歷史和現狀不滿或不以為然，甚至持否定的態度。
這即是說，中共至今的政治制度與意識形態及其價值觀念，在中國的精英階層（不僅是在其他的社會階層），也面臨嚴重而深沉的認同危機。
名人的「雙重人格」現象
第三個壯觀是，中國知識和文化人（或其他人士包括官員階層）的「雙重人格」現象（這亦可從畢福劍發微博聲明「露怯」看出）。畢福劍不僅是央視的著名主持人，也是中共紅色文化的代表人物或代言人，如榮獲「全國紅軍小學愛心大使」等頭銜，曾被右派網民詬病。據自由亞洲電台報導，「曾經與畢福劍有過私下會面的溫州維權人士陳宗瑤週二向本台表示，印象中，畢福劍就是一個表裡不一的人，在央視做『五毛』，在酒桌上做『公知』……『我跟他接觸過一次，據我瞭解，畢福劍這個人是靠右派一點的，但他的人看起來是見什麼人說什麼話的，他不會有自己的堅定的立場，有點兩面三刀。」
畢福劍在羊年春晚上同樣，左派網民也對畢福劍的人格持懷疑態度：「看檯面上老實巴交的『老兵』，又是唱東方紅，又是作紅軍小學形像大使，私底下卻是如此不堪，令人歎為觀止」（南洋視界）。在中國大陸精英和官僚階層，畢福劍的這種「雙重人格」具有很大的普遍性和代表性。
這既可以被看作是一種「求生存的技巧」，也可以被視為一種個人的心理變態即「人格分裂」。它不僅是個人的道德取捨和廝守等問題，而且也是那個制度與文化的產物，即：在一個沒有制度與文明脫節、意識形態中落、信仰與信任危機四伏和物慾橫流的社會裡，人沒有或不可能有「道德的定向」和「確定的行為凖則」。
另外一個值得關注的現象是，人們對「告密者」或「告密行為」的爭議。如同之前發生的廣州區伯「被嫖娼」事件一樣，這次畢福劍「被視頻」也是由不知名或匿名的人所為。儘管畢福劍的「說唱視頻」被公佈，不一定就是一種告密的行為，或許是出於搞笑或無知等動機。但是，背著人或不經過當事人同意就將個人信息向外公佈，亦可歸類為「告密」的範疇。
而對於告密這一行為是否可取或是否予以肯定，在左右兩派網民那裡，則是「公說公有理，婆說婆有理」，均將其「為我所用」。對左派網民來說，揭發「反動」言論和行為，不管是公還是私，都值得提倡。而在右派人士看來，揭發貪官污吏劣行的行為是可取的，其「告密者」的身份也應當隱秘，但個人私下言論則不得隨意對外公佈和傳播，除非得到當事人本人的同意。這就是說，「告密」在各派人士看來，不是完全不可取，只是要看在什麼情形下和被告密的對象或內容及性質是什麼而定。
然而，在中國這樣一個缺乏基本人權和言論自由保障的國度裡，對個人言論和行為的告密，卻會在整個社會造成「人人自危」和心理恐慌的局面，亦會使人和人之間失去「一個最基本的信任和尊重」，背信棄義則將成為一種當然而流行的文化。這樣的一個社會，還會讓人說真話，說實話，還能不使人的「人格分裂」嗎？
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