談起「啪啪啪」（做愛），中國人的專業程度絕對不輸西洋！早在2000年的漢代，便有人將記述性交姿勢的文書與死者合葬，不僅體位多元，內容更是讓人臉紅心跳，古人相信這些姿勢不僅增加情趣，甚至有神奇的養生功效。本文整理3套系統、49種性交姿勢，任誰看了都會大嘆：長「姿勢」了！
九法：性交的九種姿勢
九法即性交的九種姿勢，在魏晉時期的《素女經》中有具體介紹，明代的《素女妙論》和清代的《紫閨秘書》都有轉述。九法包括龍翻、虎步、猿搏、蟬附、龜騰、鳳翔、兔吮毫、魚接鱗和鶴交頸，都是根據動物的動作特點來設計（原文見第一百五十七頁）
第一是龍翻。讓女性仰臥，男性趴在女性身上，兩腿放在女人兩腿之間，女性手撫陰部，讓陰莖進入。用陰莖刺觸陰道的谷實部位，又刺陰道的上部，慢慢搖動，行八淺二深之法。陰莖略軟時插入，較硬時抽回，陰莖就會變得強壯。這時女性會十分興奮，快樂如狂。男性此時閉精不射，便能消除百病。
第二是虎步。讓女性俯臥，臀部抬起，頭伏在床上。男人跪在女人身後，雙手抱女性的腹部，將陰莖插入，刺觸陰道的中極部位，一定要深且繁密。進進出出，與陰道相摩擦，抽送四十次是恰當的次數。這時，女性的陰道一張一閉，陰精向外流出。結束性交後休息，可以百病不生，使男性更加強健。
第三是猿搏。讓女性仰臥，男人肩扛女人的大腿，女人的雙膝後退至胸部的位置，臀部和背都向上舉，然後將陰莖放入，刺觸陰道的臭鼠部位，女性不停搖動身體，陰精像雨般紛紛下洩。男人將陰莖深深插入後，陰莖必會非常壯盛。等女人高潮後停止，可百病不治而癒。
第四是蟬附。讓女性俯臥，伸直身體，男人趴在女人身後，深深插入陰莖，把臀部稍稍抬起，以刺觸陰道的赤珠部位。這樣抽送五十四次，當女人興奮時，陰精便會向外流出；陰道內部急速跳動，陰道外部則舒展張開。等女性到達高潮後就停止，能消除七傷。
第五是龜騰。讓女性仰臥，屈起雙膝，男人把她的雙腳推到胸部位置，深深插入陰莖，刺觸陰道的嬰女部位，深淺保持適度，但一定要碰到，身體自然搖動並往上舉，陰精會流出。之後將陰莖插入陰道極深處，等女性達高潮時停止。男人在性交時不要射精，能使精力百倍。
第六是鳳翔。讓女性仰臥，把腳舉起，男人跪在女人的大腿之間，雙手按住身體，深深插入陰莖，刺觸陰道的昆石部位。陰莖又硬又熱，向陰道內深入，讓女人擺動，來回二十四次，用臀部快速碰擊男性下體，女性的陰道舒展張開，陰精流出。等女性到高潮後停止，能使百病消失。
第八是魚接鱗。男子仰臥，女人跨坐在男人身上，雙腿向前，慢慢放入陰莖，但稍微放入即可，剛開始時不要深，要像嬰兒吸吮乳頭一樣。讓女性搖動身體，時間一定要久。等女性高潮後，男性抽出陰莖，能治療各種鬱積不通的病。
第九是鶴交頸。男子叉開雙腿而坐，女人跨坐在男人大腿上，用手抱住男人的脖子，將陰莖放入，刺觸陰道的麥齒部位，一定要碰到。男性用手抱女性的臀部，幫助女性搖動抽插。等女性感到痛快時停止，能使七傷不治而癒。
十勢：性交的十種姿勢
十勢即性交的十種姿勢，在馬王堆漢墓出土的帛書《合陰陽》、《天下至道談》中都有介紹。十勢分別是虎遊、蟬附、尺蠖、麕桷、蝗磔、猿據、詹諸、兔騖、蜻蛉和魚嘬：
一曰虎遊，二曰蟬柎（附），三曰斥（尺）蠖，四曰囷（麕）桷，五曰蝗磔，六曰爰（猿）據，七曰瞻（詹）諸，八曰兔騖，九曰青（蜻）令（蛉），十曰魚嘬。（《合陰陽》）
故：一曰虎流；二曰蟬付（附），思外；三曰尺扜（蠖）；四曰囷（麕）；五曰黃（蝗）柘（磔），息內；六曰爰（猿）居，思外；七曰瞻（詹）諸；八曰兔務（騖）；九曰青（蜻）靈（蛉），思外；十曰魚族（嘬）。此謂十執（勢）。（《天下至道談》）
以上引文的意思：一是模仿老虎行走，二是模仿蟬吸附，三是模仿尺蠖屈伸前行，四是模仿獐鹿用角觸碰，五是模仿蝗蟲展翅，六是模仿猿猴攀緣蹲踞，七是模仿蟾蜍趴伏，八是模仿兔子奔跑，九是模仿蜻蜓飛翔，十是模仿魚唼喋（編按：形容水鳥或魚吃食的聲音）。
與九法相比，十勢的描述較籠統，但與九法一樣，都是模仿動物的動作特點來設計性交姿勢。
卅法：女人應根據自己身材特點選擇迷人姿勢
唐代的《洞玄子》介紹了卅法，即性交的三十種姿勢。書中稱，性交的姿勢很多，但大同小異，因此總結出三十種性交姿勢：
洞玄子云：考核交接之勢，更不出於卅法，其間有屈伸俯仰，出入淺深，大大是同，小小有異，可謂括囊都盡，采摭無遺。余遂象其勢而錄其名，假其形而建其號，知音君子，窮其志之，妙矣。
（5）蠶纏綿（女仰臥，兩手向上抱男頸，以兩腳交於男背上，男以兩手抱女頸，跪女股間，即內玉莖）。
（6）龍宛轉（女仰臥，屈兩腳，男跪女股內，以左手推女兩腳向前，令過於乳，右手把玉莖內玉門中）。
（7）魚比目（男女俱臥，女以一腳置男上，面相向，嘕口嗍舌。男展兩腳，以手擔女上腳，進玉莖）。
（8）燕同心（令女仰臥，展其足，男騎女，伏肚上，以兩手抱女頸，女兩手抱男腰，以玉莖內於丹穴中）。
（9）翡翠交（令女仰臥，拳足，男胡跪，開著腳，坐女股中，以兩手抱女腰，進玉莖於琴弦中）。
（10）鴛鴦合（令女側臥，拳兩腳，安男股上，男於女背後騎女下腳之上，豎一膝置女上股，內玉莖）。
（11）空翻蝶（男仰臥，展兩足，女坐男上，正面，兩腳據床，乃以手助為力，進陽鋒於玉門之中）。
（12）背飛鳧（男仰臥，展兩足，女背面坐於男上，女足據床，低頭抱男玉莖內於丹穴中）。
（14）臨壇竹（男女俱相向立，嘕口相抱於丹穴，以陽鋒深投於丹穴，沒至陽臺中）。
（15）鸞雙舞（男女一仰一覆，仰者拳腳，覆者騎上，兩陰相向，男箕坐，著玉物，攻擊上下）。
（16）鳳將雛（婦人肥大，用一小男共交接，大俊也）。
（17）海鷗翔（男臨床邊，擎女腳以令舉，男以玉莖入於子宮之中）。
（18）野馬躍（令女仰臥，男擎女兩腳登右肩上，深內玉莖於玉門之中）。
（19）驥騁足（令女仰臥，男蹲，左手捧女項，右手擎女腳，即以玉莖內入於子宮中）。
（20）馬搖蹄（令女仰臥，男擎女一腳置於肩上，一腳自攀之，深內玉莖入於丹穴中，大興哉）。
（21）白虎騰（令女伏面，跪膝，男跪女後，兩手抱女腰，內玉莖於子宮中）。
（22）玄蟬附（令女伏臥而展足，男居股內，屈其足，兩手抱女項，從後內玉莖於子宮中）。
（23）山羊對樹（男箕坐，令女背面坐男上，女自低頭視內玉莖，男急抱女腰，磣勒也）。
（24）鶤雞臨場（男胡蹲床上坐，令一小女當抱玉莖內女玉門，一女於後牽女衿裾，令其足快，大興哉）。
（25）丹穴鳳遊（令女仰臥，以兩手自舉其腳，男跪女後，以兩手據床，以內玉莖於丹穴，甚俊）。
（26）玄溟鵬翥（令女仰臥，男取女兩腳置左右膊上，以手向下抱女腰，以內玉莖）。
（27）吟猿抱樹（男箕坐，女騎男上，以兩手抱男，男以一手扶女尻，內玉莖，一手據床）。
（28）貓鼠同穴（男仰臥以展足，女伏男上，深內玉莖。又，男伏女背上，以將玉莖攻擊於玉門中）。
（29）三春驢（女兩手兩腳俱據床，男立其後，以兩手抱女腰，即內玉莖於玉門中，甚大俊也）。
（30）秋狗（男女相背，以兩手兩腳俱據床，兩尻相拄，男即低頭，以一手推玉物內玉門之中）。
以上文字較容易理解，便不再解釋（編按：以上體位均有照片圖解，讀者可自行上網查閱）。從其中內容來看，有的與九法中的姿勢相似，如卅法中的白虎騰，與九法中的虎步相似，玄蟬附與蟬附相似等，但大部分內容均為九法中沒有的。
明清小說中，小說家在描寫男女性交場面時，也有描寫性交姿勢並為其命名的愛好。譬如在明代小說《別有香》中，描寫和尚了空與女子性交，介紹「遊蜂釀蜜」、「白雲歸洞」、「駕鶴歸西」、「虛舟逐浪」等17種姿勢。
清代小說《株林野史》，也介紹了「獅子滾繡球」、「朝天一柱香」等性交姿勢。
在清代小說《肉蒲團》中，說到未央生因妻子玉香對性交不感興趣，便買來一本春宮畫，想借此引發性慾。書中說該春宮畫的特點是，每一頁都有畫、題跋，且有每種性交姿勢的名稱，包括「縱蝶尋芳之勢」、「教蜂釀蜜之勢」、「迷鳥歸林之勢」等。
關於中國古代性學典籍重視性交姿勢的原因，荷蘭漢學家高羅佩認為，因為中國古代要求男性久交不射，如果男人採單一性交姿勢維持不射，便容易對性交失去興趣，因此古人才發明了各種不同的性交姿勢，以使男性對性交保持興趣。
書中還進一步詳細描寫了性交者在性交時所能採取的各種姿勢。必須強調指出的是這種描述並無取悅讀者之意（房中書的目的是提供嚴肅的指導而並非娛樂），只是為了以各種方式防止男子失去興趣，不盡夫婦之道。因為限制達到性高潮很容易引起這種現象。（《中國古代房內考》）
上述原則也提供了一種解釋：為什麼古代房中書把那麼多的注意力，放在各種可使性行為臻於圓滿的姿勢上。要男人在合乎法則的性行為體驗中，保持充分興趣而又不讓自己達到高潮，這些變化顯然是必要的。（《祕戲圖考》）
